Nation
Le sens moderne de nation est assez proche de celui de peuple, mais ajoute souvent l'idée de volonté général, d'état, de gouvernement (souhaité, autonome ou indépendant), de souveraineté.
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[modifier] Enseignement
[modifier] Cours d'histoire philosophique de la pensée
[modifier] Michel Foucault, « Il faut défendre la société » — Cours au Collège de France, 1976
Ce nouveau sujet de l'histoire, qui est à la fois celui qui parle dans le récit historique [...] apparaît quand on écarte le discours administratif ou juridique de l'Etat sur l'Etat, eh bien, qu'est-ce que c'est ? C'est ce qu'un historien de cette époque-là appelle une « société » : une société, mais étendue comme association, groupe, ensemble d'individus réunis par un statut ; une société, composée d'un certain nombre d'individus, qui a ses moeurs, ses usages et même sa loi particulière. Ce quelque chose qui parle désormais dans l'histoire, qui prend la parole dans l'histoire, et dont on va parler dans l'histoire, c'est ce que le vocabulaire de l'époque désigne par le mot de « nation ».
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« Il faut défendre la société », Michel Foucault, éd. Gallimard Le Seuil, coll. Hautes Etudes, 1997 (ISBN 978-2-02-023169-5), Cours du 11 février 1976, p. 117
[modifier] Ethnographie
[modifier] George Montandon, L'ethnie française, 1935
La nation est un groupement politique, créé par l'histoire et contenu dans l'armature de l'Etat. La nation, généralement, ne correspond pas plus à une race qu'à une ethnie; de façon habituelle, la nation comprendra plusieurs éléments raciaux et chevauchera plusieurs ethnies. Ainsi, la « race » est une conception savante, l'« ethnie » une conception naturelle, la « nation » une conception politique.
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L'ethnie française, George Montandon, éd. Payot, 1935, p. 29
[modifier] Littérature
[modifier] Critique
[modifier] Annie Le Brun, Les châteaux de la subversion, 1982
Qu'une telle affirmation de la criminalité soit liée à la solitude monacale, n'est pas sans importance au moment où la représentation révolutionnaire ne retient que ce qui se passe sur la scène éclairée de l'histoire. L'« inconvenance majeure » du roman noir est précisément d'exposer par cet artifice la solitude terrible de l'individu affronté à sa propre violence intérieure, solitude que l'idéologie révolutionnaire nie en la rejetant dans l'ancien monde et en inaugurant, sous le prétexte de fonder la « nation », une complicité de fait qui se referme sur la criminalité de chacun.
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Les châteaux de la subversion, Annie Le Brun, éd. Garnier Frères, coll. Folio Essais, 1982 (ISBN 2-07-032341-2), partie III, Sans lieu ni date, p. 238
[modifier] Essai
[modifier] Albert Jacquard, Petit abécédaire de culture générale, 2010
L'entêtement borné de quelques puissants a transformé en réalités concrètes, en « nations », ce qui n'était au départ que concepts abstraits, Allemagne, France ou Italie. Le processus est plus absurde encore pour les nations africaines issues de la décolonisation et dont les limites résultent de traits tirés plus ou moins au hasard sur une carte par quelques fonctionnaires de Paris ou de Londres. La pauvreté même des objets ou des rites qui les symbolisent montre à l'évidence combien ces concepts sont creux. Quelques couleurs élémentaires brutalement associées, quelques accords assez simples pour être joués par des musiques militaires, quelques paroles assez dépourvues de sens pour pouvoir être répétées sans jamais concerner l'intelligence, voilà de quoi fabriquer drapeaux et hymnes patriotiques qui justifieront, par leur seule évocation, tous les abandons de la raison.
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Petit abécédaire de culture générale, Albert Jacquard, éd. Points, 2010, Nation, p. 85
Vraiment, ne faut-il pas avoir abandonné tout bon sens, toute raison, tout contact avec la réalité, pour appeler aujourd'hui les petit Français à abreuver les sillons de leurs campagnes du sang impur de ceux qui viennent égorger leurs compagnes (sans compter la mauvaise leçon de versification apportées par ces rimes trop riches)?
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Petit abécédaire de culture générale, Albert Jacquard, éd. Points, 2010, Nation, p. 86
[modifier] Poésie
[modifier] Robert Desnos, Rrose Sélavy, 1922
Rrose Sélavy propose que la pourriture des passions devienne la nourriture des nations.
- Cette citation provient d'une revue dirigée par André Breton.
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« Rrose Sélavy », Robert Desnos, Littérature Nouvelle Série, nº 7, Décembre 1922, p. 17
[modifier] Théâtre
[modifier] Victor Hugo, Les Burgraves, 1843
Un jour, espérons-le, le globe sera civilisé. Tous les points de la demeure humaine seront éclairés, et alors sera accompli le magnifique rêve de l'intelligence : avoir pour patrie le Monde et pour nation l'Humanité.
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Les Burgraves (1843), Victor Hugo, éd. J. Hetzel, 1843, Préface, p. 22
[modifier] Médias
[modifier] Presse
[modifier] Jorge Luis Borges, L’idée de frontières et de nations me paraît absurde, 2001
Cette idée de frontières et de nations me paraît absurde. La seule chose qui peut nous sauver est d’être des citoyens du monde.
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« L’idée de frontières et de nations me paraît absurde », Jorge Luis Borges , Le Monde diplomatique, nº Août, 2001, p. 24-25
[modifier] Philosophie
[modifier] Etienne Balibar, Race, nation, classe: les identités ambigues, 1988
Aucune nation ne possède naturellement une base ethnique, mais à mesure que les formations sociales se nationalisent, les populations qu'elles incluent, qu'elles se répartissent ou qu'elles dominent sont « ethnicisées », c'est-à-dire représentées dans le passé ou dans l'avenir comme si elles formaient une communauté naturelle, possédant par elle-même une identité d'origine, de culture, d'intérêts qui transcende les individus et les conditionnements sociaux
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Race, nation, classe: les identités ambigues (1988), Etienne Balibar, éd. La Decouverte, 1988, p. 130-131
[modifier] Sciences politiques
[modifier] Karl W. Deutsch, Comment le peuple juif fut inventé : de la Bible au sionisme, 1969
Une Nation [...] est un groupe de personnes unies par une erreur commune sur leurs ancêtres et une aversion commune pour leurs voisins.
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Karl W. Deutsch , 1969, Le Nationalisme et ses alternatives, dans Comment le peuple juif fut inventé : de la Bible au sionisme, paru Fayard, 2008, p.9, Shlomo Sand.
[modifier] Sociologie
[modifier] Emmanuel Todd, Le destin des immigrés, 1994
La contribution principale de la France à l'histoire de l'humanité est justement d'avoir fait échapper la démocratie à sa gangue ethnique originelle et défini un corps de citoyens sans référence aux notions de race ou de sang.
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Le destin des immigrés, Emmanuel Todd, éd. Seuil, 1994, p. 14
[modifier] Voir aussi
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