Franc-maçonnerie

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L’œil omniscient, symbole occulte et religieux repris par les francs-maçons, XVIIe s.

La franc-maçonnerie est une forme d'organisation associative, qui recrute ses membres par cooptation et pratique des rituels initiatiques faisant référence à un secret maçonnique et à l'art de bâtir.

Sommaire

[modifier] Citations

[modifier] Jacques-François Lefranc, Le Voile levé pour les curieux, 1826

Mais me direz-vous, ils ont comme les maçons, des tabliers, des équerres, des à-plomb, des planches à dessiner, des marteaux, des truelles, des compas : cela est vrai ; mais les maçons élèvent des bâtiments et des temples à l'usage des citoyens : les francs-maçons, au contraire, ne veulent que les renverser et les détruire.

  • Le Voile levé pour les curieux, ou histoire de la Franc-Maçonnerie depuis son origine jusqu'à nos jours, Jacques-François Lefranc, éd. Duvivier et fils, 1826, p. 3


[modifier] Eduard Emil Eckert, La franc-maçonnerie dans sa véritable signification, ou son organisation, son but, son histoire, 1854

[...] l'organisation même de l'association, la conformité des vues sur certains points avec celle de la classe élevée, l'habileté avec laquelle la franc-maçonnerie fait jouer ses ressorts les plus secrets pour préparer et exécuter le plan de sa conjuration, l'élévation aux dignités de l'ordre des personnages les plus influents, et l'adresse avec laquelle on leur cache le but secret qu'il poursuit et les menées souterraines par lesquelles on espère l'atteindre ; les systèmes en apparence les plus contradictoires que l'on met en avant selon les temps, les lieux et les circonstances; la masse de publications évidemment lancées dans le public par l'Ordre lui-même, dans le dessein de donner le change sur sa nature, sur ses menées et de répondre indirectement à des attaques isolées, tout cela contribue à dérouter les observateurs.


[modifier] Alfred Nettement, Nouvelle histoire de la révolution de 1789, 1862

À une époque comme la nôtre, oú les société secrètes ne sont pas des mythes, oú elles existent dans toute l'Europe, oú nous savons qu'elles agissent même dans nos campagnes, la part que la franc-maçonnerie, part auxiliaire sans doute, à pu avoir à la révolution philosophique du dix-huitième siècle, mérite assurément d'être étudiée. Qu'était-ce, en effet, que la franc-maçonnerie ? Une vaste société secrète qui semblait innoffensive chez ceux de ces membres qui n'étaient pas initiés, et qui, dans les mystères réservés aux chefs et aux séides de la société, avait fini par cacher un plan de révolution générale, religieuse et politique.

  • Nouvelle histoire de la révolution de 1789, Alfred Nettement, éd. Auguste Vaton, Paris, 1862, chap. XXII, p. 282


[modifier] Helena Blavatsky, Isis dévoilée, 1877

Mais aujourd'hui que tant des plus importants secrets de la Maçonnerie ont été divulgués par amis et ennemis, nous pourrions dire, sans qu'on nous accuse de malveillance ou de mauvaise intention, que depuis la lamentable catastrophe des Templiers, aucune Loge d'Europe et encore moins d'Amérique, n'a jamais su quelque chose qui valut la peine d'être caché.

  • Isis dévoilée, Helena Blavatsky, éd. Adyar, 1877, chap. VIII Jésuitisme et maçonnerie, p. 1312/1645 (édition électronique)


[modifier] Amand-Joseph Fava, Discours sur le secret de la Franc-Maçonnerie, 1882

[...] la Franc-Maçonnerie a beau vouloir dérober à notre connaissance ses assemblées, ses décisions, son action et son but : on sait son existence ; les yeux attentifs la suivent dans les voies où elle marche, si ténébreuses soient-elles, et ses actes révèlent la fin qu'elle se propose, comme les fruits font connaître l'arbre.

  • Discours sur le secret de la Franc-Maçonnerie, Amand-Joseph Fava, éd. Librairie H. Oudin, 1882, p. 2


[modifier] Léo Taxil, Les sœurs maçonnes, 1886

Cette vanité du citadin ou du bourgeois de s'inféoder à la franc-maçonnerie a quelque chose de si banal et de si universel que je suis en admiration devant la bêtise humaine.

  • Les sœurs maçonnes, Léo Taxil, éd. Letouzet et Ané, Paris, 1886, p. 17


[modifier] William Vogt, La Grande duperie du siècle, 1904

N'est-ce pas là une vie sans actions, même pour une société qui n'aurait pas l'arrogance d'afficher sur son programme la régénération de l'humanité ? Même un foyer de lumière ne s'éteindrait-il pas dans cette fainéantise à prétentions, avec cet épuisement de ses forces dans d'inutiles simagrées et de pompeuses tirades, identiques aux précédentes et qui donnent, à qui les prononce, un orgueil malsain et à ceux qui les écoutent un surcroît de bêtise ?

  • La Grande duperie du siècle, William Vogt, éd. Librairie Aug. Bertout, 1904, chap. IV (Les Travaux maçonniques), Section En Suisse, p. 67


[modifier] Jean-Baptiste Bidegain, Le Grand-Orient de France — Sa Doctrine et ses Actes, 1905

Il est incontestable que l'Ordre maçonnique, malgré son mauvais recrutement, possède une très grande influence dont les causes sont le fanatisme politique et le prosélytisme que détermine chez les siens l'éducation particulière qui leur est donnée. Cette éducation a pour conséquence de substituer, à l'âme passive d'un homme quelconque, une âme de haine et de combat. Dans les Loges, à côté des arrivistes, de plus en plus nombreux, se pressent, en une foule compacte, ces gens, incomplètement affranchis, qui, refusant d'accepter les dogmes des religions, éprouvent cependant, l'impérieuse nécessité de croire en des mots vagues et trompeurs ou en la signification mystérieuse des symboles. Ceux-là deviennent vite des cléricaux, les pires des cléricaux. Dès qu'un citoyen est devenu un «bon Maçon», il subordonne tout au but que la Maçonnerie lui enjoignit d'atteindre. Il devient un exalté, un assoiffé d'absolu, un dangereux fou politique, un futur pourvoyeur de guillotines.

  • Le Grand-Orient de France. Sa Doctrine et ses Actes, Jean-Baptiste Bidegain, éd. Librairie antisémite, Paris, 1905, chap. Présentations, p. 12, 13


[modifier] André Baron, Les Sociétés Secrètes, leur crime depuis les initiés d'Isis jusqu'aux Francs-Maçons modernes, 1906

Car un jour viendra où après avoir volé les religieux et les prêtres, après avoir augmenté vos charges par la nouvelle loi maçonnique de la séparation de l'Église et de l'État, le règne de la Franc-Maçonnerie, s'il se prolonge, aboutira fatalement à un nouveau 1793, à une nouvelle Terreur.

  • Les Sociétés Secrètes, leur crime depuis les initiés d'Isis jusqu'aux Francs-Maçons modernes, André Baron, éd. H. Daragon, Paris, 1906, chap. A messieurs les délégués sénatoriaux des Landes, p. VIII


[modifier] Arthur Preuss, A study in American Freemasonry, 1908

Parmi les influences variées qui sont sans cesse engagée dans l'intention de former les idées américaines et façonner la vie américaine la Franc-maçonnerie doit, pour être juste, se voir concédée une place proéminente. Ses principes sont colportés par notre presse quotidienne, son dévouement pour l'humanité sont un thème constant pour la langue ou le stylo ; ses membres sont, en grande partie nos faiseurs de loi, nos juges, nos gouvernants ; même les présidents de notre république rejoignent ouvertement leur rangs ; les éducateurs de notre jeunesse à l'école et à l'université sont souvent ses adhérents, et encouragent parmi leur élèves des sociétés qui imitent ses secrets et méthodes, préparant la jeunesse à devenir ses zélés partisans au cours de leur vie. Pour couronner le tout, les ministres du culte protestants et évêques figurent parmi leur initiés et avocats, de sorte que non seulement la pierre d'angle de nos bâtiments publics, mais même celles des églises protestantes sont placées par ses officiers et consacrées dans leur rites mystiques. Nier son influence parmi nous serait nier un fait aussi évident que la lumière du jour.

  • La référence aux évêques doit se comprendre pour des évêques luthériens et méthodistes, pas catholiques.
  • A study in American Freemasonry, Arthur Preuss, éd. B. Harder, 1908, chap. Introduction, p. 7


[modifier] Léon Trotsky, Communisme et franc-maçonnerie, 1922

Le pourcentage bien infime d'idéalistes honnêtes qu'il peut y avoir dans les loges ne fait qu'accroître le caractère dangereux de la franc-maçonnerie.


[modifier] Charles Maurras, Dictionnaire politique et critique, 1932

Si la franc-maçonnerie était jadis un esprit, d’ailleurs absurde, une pensée, d’ailleurs erronée, une propagande, d’ailleurs funeste, pour un corps d’idées désintéressées ; n’est aujourd'hui plus animé ni soutenu que par la communauté des ambitions grégaires et des appétits individuels.

  • Dictionnaire politique et critique, Charles Maurras, éd. Arthème, Fayard et Cie, 1932, chap. tome III, p. 11


[modifier] Daniel Halévy, Pour l'étude de la Troisième République, 1937

Les historiens ne s'y hasardent guère. Ils ont appris de leurs maîtres que rien ne doit être écrit que sur document. Or, les forces occultes, par définition, refusent le document. Elles n'impriment n'y n'écrivent : les voilà sauves. Leurs agissements ne pourront être que soupçonnés, devinées, hasardeusement dénoncés. Quel ennui ! Á toute hypothèse proposée, on exigera du téméraire qu'il aligne ses preuves, et, tout document manquant, on lui dira qu'il est un calomniateur. Ainsi tout protège nos puissances occultes, les bonnes méthodes comme les bonnes manières.

  • S'interrogeant sur les accointances maçonniques du régime républicain


[modifier] Albert Vigneau/Vivienne Orland, F. M. et front populaire, 1937

Nous acceptons de croire que la Franc-Maçonnerie avait à l'origine une noble mission à remplir. Mais combien elle a trahi cette mission ! Elle devait ériger le temple de l'intelligence et de la vie ; elle ne sait que préparer l'effondrement des temples consacrés à Dieu.


[modifier] Nikita Khrouchtchev, Lors d'une interview, Epoque de la déstalinisation

Vous voulez donc que j'installe des puces sous ma chemise ?

  • Réponse à un journaliste occidental qui lui demandait, à l'époque de la déstalinisation, s'il comptait autoriser l'ouverture de loges maçonniques en URSS
  • La Franc-maçonnerie, Nikita Khrouchtchev cité par Daniel Beresniak, éd. éditions Jacques Grancher, 1988, chap. 8, p. 30


[modifier] Leonardo Sciascia, Le Jour de la chouette, 1961

— Mettons tout de même les choses sur un autre plan. Un procès a-t-il jamais révélé qu'il existe une association criminelle appelée mafia, à laquelle on puisse attribuer en toute certitude la commande et l'exécution d'un crime ? A-t-on jamais trouvé un document, un témoignage, une preuve quelconque établissant un rapport certain entre un fait criminel et ce qu'on appelle la mafia ? Si ce rapport n'existe pas, et en admettant que la mafia existe, moi je peux vous le dire : c'est une société de secours mutuels secrets, au même titre que la franc-maçonnerie. Pourquoi n'attribuez-vous pas certains crimes à la franc-maçonnerie ? Il y a tout autant de preuves que la franc-maçonnerie se livre à des actes criminels qu'il y en a contre la mafia...


[modifier] Henry Coston, Prélats et franc-maçons, 1978

Rappelons-le, la Franc-maçonnerie est une superposition de sociétés secrètes dont la base ignore ce qui se passe et ce que l'on décide au sommet.

  • Prélats et franc-maçons, Georges Virebeau, pseudonyme d'Henry Coston, éd. P.H.C., 1978, chap. Ce cancer qui ronge l'Eglise, p. 118


[modifier] Nicolas Sarkosy, Au cours d'un discours, 2003

Dans ce ministère de l’intérieur, la franc-maçonnerie française est un peu chez elle. Je ne dis pas cela parce qu’il y aurait – dit-on – beaucoup de maçons dans ce ministère. Je n’en sais rien et je ne tiens pas à le savoir. [...] Croyez bien que je respecte profondément cette liberté. Je sais le prix dont vos prédécesseurs ont payé leur engagement maçonnique. Si la franc-maçonnerie est chez elle au ministère de l’intérieur, c’est plus simplement parce que peu de ministères portent aussi bien les valeurs républicaines et que peu de familles de pensée s’identifient aussi bien à la République.


[modifier] La rédaction, Ephémérides, 2003

Le seigneur soit béni ! Tout ce que la franc-maçonnerie, c'est-à-dire le Diable, a entrepris depuis soixante ans contre l'Église et le pape en Italie a été réduit à néant.

  • « éphémérides, rédigé par la rédaction », Jean XXIII, le 24 février 1929, Éléments, nº 111, décembre 2003, p. 2


[modifier] Maurice Le Bègue de Germiny, Un évêque courageux, 2004

Vouloir effacer la référence chrétienne de la culture européenne, vouloir supprimer ce lundi de Pentecôte, est-ce que cela ne relève pas d'une volonté de gommer toute référence à la religion, à toute croyance ? Vouloir légiférer sur le voile ne relève-t-il pas aussi de cette même volonté ? [...] Je m'interroge sur ces forces et influences qui travaillent dans ce sens, poussant notre pays au bord de positions intégristes. Oui, je veux parler notamment de la franc-maçonnerie.


[modifier] Christian Cotten, Lors d'un entretien, 2005

C'est vraiment une bonne chose pour notre pays que les francs-maçons cherchent et transmettent la lumière. Le souci, c'est juste que leur ampoule ne dépasse pas 40 watts et que ses filaments tirent à leur fin. A côté de cela, des milliers de français utilisent leur cerveau avec la puissance de faisceaux laser.


[modifier] A.G. Michel, Mondialisme maçonnique, 2007

C'est une véritable oligarchie tyrannique que la Franc-maçonnerie a instauré sur la France et qu'elle voudrait étendre à l'organisation politique et sociale du monde. Par cette oligarchie secrète, tout les jeux sont faussés et d'innombrables efforts se dépensent en vain à combattre des maux, dont la cause véritable demeure cachée, à l'ombre des Loges. Les paroles qui dévoilent les intentions lorsqu'on les relie aux faits qui les réalisent ne permettent plus aucun doute. La souveraineté du peuple, c'est le masque idéologique de la souveraineté maçonnique, du gouvernement omnipotent des Comités et des Loges, étendant au pays entier, ce réseau d'influences et d'encadrements, qui font surgir sans cesse l'éclosion de mouvements populaires, les canalise, oriente, endigue, utilise et domine à leur profit. Par un travail étendu, prolongé, diffus et centralisé à la fois, la Maçonnerie, aidée de ses fidèles alliés, les comités politiques, est parvenue à créer dans les masses un régime d'opinion radicalisé, prolongé en deçà par des organisations plus modérées, au-delà par les pénétrations en terre socialiste. Ce régime qui a pris corps et consistance, montre une suite, un ensemble, une vigueur, une durée stupéfiante, quand on la mesure à l'instabilité de l'opinion.

  • Mondialisme maçonnique, A.G. Michel, éd. Éditions du Trident., 2007, chap. Conclusions, p. 95-96


[modifier] Adnan Oktar, Au cours d'une interview, 2007

La franc-maçonnerie est une organisation globale. Leur pouvoir réel est basé en Angleterre et en France. Mais ils ont également de grandes organisations aux États-Unis. Ils ont des branches en Russie, partout dans le monde. En Inde également. Ils ont pris des positions clés dans le gouvernement. Ils peuvent également exercer leur pouvoir sur les cours de justice. Parfois ils ont leur mainmise sur les forces de sécurité. Ils peuvent exercer un pouvoir sur chaque secteur de l'état. Ils peuvent creuser une chemin pour y accéder. S'ils veulent organiser n'importe quelle sorte d'action, ils emploient leurs membres pour les exécuter.

  • (en) Freemasonry is a global organization. Their real power [base] is in England and France. But they also have large organization in the United States. They have branches in Russia, everywhere in the world. In India too. They have taken hold of the key positions in the government. They even can exert power over the courts. Sometimes they lay hands on the security forces. They can assume control over of every kind of sector in the state. They can worm their way inside. If they want to organize any kind of action, they use their members to set up these things.


[modifier] Frédéric Rouvillois, Repris dans un essai, 2010

Le snobisme en religion n'est pas nouveau. Il est apparu avec la franc-maçonnerie, au XVIIIe siècle. Pratiquée par la très grande noblesse, elle permet aux bourgeois d'appartenir au même groupe qu'un prince de sang.

  • « Le snobisme, une coquetterie populaire », Frédéric Rouvillois cité par Virginie Jobé, tiré de son livre "Histoire du snobisme"., Migros Magazine, nº 40, 4 octobre 2010, p. 30


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