Pierre Bourdieu
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Pierre Bourdieu est un sociologue français, né à Denguin le 1er août 1930 et mort à Paris le 23 janvier 2002. Il est devenu, à la fin de sa vie, par son engagement public, un des acteurs principaux de la vie intellectuelle française. Sa pensée a exercé une importante influence dans le champ intellectuel, en particulier sur la sociologie française d'après guerre.
Ce que parler veut dire : L'économie des échanges linguistiques, 1982
[modifier][…] les euphémismes du discours orthodoxe (« les gens simples », les « classes modestes ») désignent bien la propriété essentielle, la soumission à l’ordre établi.
- Ce que parler veut dire : l'économie des échanges linguistiques, Pierre Bourdieu, éd. Fayard, 1982 (ISBN 978-2213012162), p. 156
Citation choisie pour le 7 juillet 2017.
Questions de sociologie, 1984
[modifier]La science consiste à faire ce qu'on fait en sachant et en disant que c'est tout ce qu'on peut faire, en énonçant les limites de la validité de ce qu'on fait.
- Questions de sociologie, Pierre Bourdieu, éd. Les Éditions de Minuit, 1984 (ISBN 2-7073-0325-9), chap. Le sociologue en question, p. 54
- Citation choisie pour le 15 janvier 2012.
Raisons pratiques
[modifier]Les économistes sont intéressants parce qu'ils ont un génie de la variation imaginaire, au sens husserlien du terme, et qu'ils construisent des modèles formels qu'ils font tourner à vide, fournissant ainsi des instruments formidables pour briser les évidences et obliger à mettre en question des choses qu'on accepte tacitement, même quand on se croit très paradoxal.
- Pierre Bourdieu, 1994, dans « L'Économie des biens symboliques » dans Raisons pratiques, 1994, éditions du Seuil, p. 195.
Sur la télévision, 1996
[modifier]La télévision a une sorte de monopole de fait sur la formation des cerveaux d'une partie très importante de la population.
- Sur la télévision, Pierre Bourdieu, éd. Raisons d'agir, 1996 (ISBN 2-912107-00-8), chap. 1 (Le plateau et ses coulisses), Une censure invisible, p. 17
Télévision et information
[modifier]Puisque les savants sont censés produire de la vérité sur le monde [… il leur faut] restituer les acquis de la science dans les domaines où ces acquis pourraient contribuer de manière positive à résoudre des problèmes qui ont accédé à la conscience publique. Mais la fonction la plus utile, en plus d'un cas, serait de dissoudre les faux problèmes ou les problèmes mal posés. [… À la télévision,] les faux philosophes [… prennent ] au sérieux les faux problèmes [scientifiques proposés dans l'émission]. [… ⇒] il faudrait des commandos d'intervention philosophique rapide pour détruire les faux problèmes [scientifiques], pour faire du Wittgenstein dans la vie de tous les jours et spécialement dans les médias
- Les Usages sociaux de la science. Pour une sociologie du champ scientifique, Pierre Bourdieu, éd. QUAE Inra Éditions, 1997 (ISBN 9782738007933), chap. Discussion, p. 71
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Face à la TV, il faudrait une sorte de mouvement de résistance civique […] contre l'imposition généralisée de problématiques [aller voir directement les qualificatifs évoqués !]
- Les Usages sociaux de la science. Pour une sociologie du champ scientifique, Pierre Bourdieu, éd. QUAE Inra Éditions, 1997 (ISBN 9782738007933), chap. Discussion, p. 76
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En projetant sur cet événement mineur, d’ailleurs aussitôt oublié, le voile des grands principes, liberté, laïcité, libération de la femme, etc., les éternels prétendants au titre de maître à penser ont livré, comme dans un test projectif, leurs prises de position inavouées sur le problème de l’immigration : du fait que la question patente – faut-il ou non accepter à l’école le port du voile dit islamique ? – occulte la question latente – faut-il ou non accepter en France les immigrés d’origine nord-africaine ? –, ils peuvent donner à cette dernière une réponse autrement inavouable.
- Pierre Bourdieu, novembre 1989, dans Un problème peut en cacher un autre, paru Un problème peut en cacher un autre, Pierre Bourdieu.
Contre feux n°2, 2001
[modifier]L’histoire sociale enseigne qu’il n’y a pas de politique sociale sans un mouvement social capable de l’imposer.
- Contre feux n°2, Pierre Bourdieu, éd. Raisons d'agir, 2001 (ISBN 2-912107-13-X), chap. Pour un mouvement social européen, p. 16
- Citation choisie pour le 24 mars 2009.
