Adi Shankara
Adi Shankara (sanskrit : Ādi Śaṅkara, devanagari : आदि शङ्कर ; parfois appelé Ādi Śaṅkarācārya ; de Śaṅkara ou Śaṃkara, « celui qui apporte la félicité », une des épithètes de Shiva), est un philosophe et religieux indien du VIIIe siècle.
Citations
[modifier][Les animaux et les hommes ont une connaissance similaire.]
Et il n'en va pas autrement avec les animaux. On voit en effet comment ceux-ci, une fois qu'ils ont perçu des sons avec leur sens auditif, s'abstiennent d'agir quand la connaissance auditive leur est défavorable, mais se mettent à agir quand elle leur est favorable. Ils cherchent ainsi un refuge chaque fois qu'ils aperçoivent venant vers eux, un homme, le bras leve et muni d'un bâton, parce qu'ils en infèrent « celui-ci veut me tuer » ; ils vont vers lui, au contraire, s'il tend vers eux sa main, pleine d'herbe fraîche. De la même façon, les hommes, qui font pourtant usage de leur esprit, s'éloignent de ceux qu'ils voient, hurlant, le visage farouche, l'épée dressée, mais ils s'approchent de ceux qui ont l'attitude contraire. On en déduit que les animaux font le même usage des moyens de connaissance et des objets connaissables que les hommes. Or, on admet que l'emploi de la perception, par exemple, chez les animaux, n'est précédée d'aucun discernement ; l'observation d'un comportement semblable chez les hommes, même intelligents, laisse penser, avec certitude, que leur emploi de la perception et du reste est le même à ce moment-là.
Et il n'en va pas autrement avec les animaux. On voit en effet comment ceux-ci, une fois qu'ils ont perçu des sons avec leur sens auditif, s'abstiennent d'agir quand la connaissance auditive leur est défavorable, mais se mettent à agir quand elle leur est favorable. Ils cherchent ainsi un refuge chaque fois qu'ils aperçoivent venant vers eux, un homme, le bras leve et muni d'un bâton, parce qu'ils en infèrent « celui-ci veut me tuer » ; ils vont vers lui, au contraire, s'il tend vers eux sa main, pleine d'herbe fraîche. De la même façon, les hommes, qui font pourtant usage de leur esprit, s'éloignent de ceux qu'ils voient, hurlant, le visage farouche, l'épée dressée, mais ils s'approchent de ceux qui ont l'attitude contraire. On en déduit que les animaux font le même usage des moyens de connaissance et des objets connaissables que les hommes. Or, on admet que l'emploi de la perception, par exemple, chez les animaux, n'est précédée d'aucun discernement ; l'observation d'un comportement semblable chez les hommes, même intelligents, laisse penser, avec certitude, que leur emploi de la perception et du reste est le même à ce moment-là.
- (fr) Philosophie d'ailleurs, sous la direction de Roger-Pol Droit, éd. Hermann Éditeurs, 2009 (ISBN 978-2-7056-6556-2), t. 1, partie Les pensées indiennes, chap. 2. « Les conditions d'accès à la connaissance de l'absolu, p. 89 (voir la fiche de référence de l'œuvre)
