Pierre Bourdieu

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Pierre Bourdieu est un sociologue français, né à Denguin le 1er août 1930 et mort à Paris le 23 janvier 2002. Il est devenu, à la fin de sa vie, par son engagement public, un des acteurs principaux de la vie intellectuelle française. Sa pensée a exercé une importante influence dans le champ intellectuel, en particulier sur la sociologie française d'après guerre.

Ce que parler veut dire : L'économie des échanges linguistiques, 1982[modifier]

[…] les euphémismes du discours orthodoxe (« les gens simples », les « classes modestes ») désignent bien la propriété essentielle, la soumission à l’ordre établi.

  • Ce que parler veut dire : L'économie des échanges linguistiques, Pierre Bourdieu, éd. Fayard, 1982 (ISBN 978-2213012162), p. 156


Questions de sociologie, 1984[modifier]

La science consiste à faire ce qu'on fait en sachant et en disant que c'est tout ce qu'on peut faire, en énonçant les limites de la validité de ce qu'on fait.

  • Questions de sociologie, Pierre Bourdieu, éd. Les Éditions de Minuit, 1984 (ISBN 2-7073-0325-9), chap. Le sociologue en question, p. 54

Raisons pratiques[modifier]

Les économistes sont intéressants parce qu'ils ont un génie de la variation imaginaire, au sens husserlien du terme, et qu'ils construisent des modèles formels qu'ils font tourner à vide, fournissant ainsi des instruments formidables pour briser les évidences et obliger à mettre en question des choses qu'on accepte tacitement, même quand on se croit très paradoxal.

  • Pierre Bourdieu, 1994, dans « L'Économie des biens symboliques » dans Raisons pratiques, 1994, éditions du Seuil, p. 195.


Sur la télévision, 1996[modifier]

La télévision a une sorte de monopole de fait sur la formation des cerveaux d'une partie très importante de la population.

  • Sur la télévision, Pierre Bourdieu, éd. Raisons d'agir, 1996 (ISBN 2-912107-00-8), chap. 1 (Le plateau et ses coulisses), Une censure invisible, p. 17


Sur l'affaire du voile islamique de Creil, 1989[modifier]

En projetant sur cet événement mineur, d’ailleurs aussitôt oublié, le voile des grands principes, liberté, laïcité, libération de la femme, etc., les éternels prétendants au titre de maître à penser ont livré, comme dans un test projectif, leurs prises de position inavouées sur le problème de l’immigration : du fait que la question patente – faut-il ou non accepter à l’école le port du voile dit islamique ? – occulte la question latente – faut-il ou non accepter en France les immigrés d’origine nord-africaine ? –, ils peuvent donner à cette dernière une réponse autrement inavouable.


Contre feux n°2, 2001[modifier]

L’histoire sociale enseigne qu’il n’y a pas de politique sociale sans un mouvement social capable de l’imposer.

  • Contre feux n°2, Pierre Bourdieu, éd. Raisons d'agir, 2001 (ISBN 2-912107-13-X), chap. Pour un mouvement social européen, p. 16


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