Relativisme culturel

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Le relativisme culturel, souvent réduit au relativisme moral, est une thèse selon laquelle la morale n'est ni absolue ni universelle, mais émerge de coutumes sociales et d'autres institutions humaines.

[modifier] Michel de Montaigne

Que nous dira donc en ceste necessité la philosophie ? que nous suyvions les loix de nostre pays ? c’est à dire ceste mer flottante des opinions d’un peuple, ou d’un Prince, qui me peindront la justice d’autant de couleurs, et la reformeront en autant de visages, qu’il y aura en eux de changemens de passion. Je ne puis pas avoir le jugement si flexible. Quelle bonté est-ce, que je voyois hyer en credit, et demain ne l’estre plus : et que le traject d’une riviere fait crime ?

Quelle verité est-ce que ces montaignes bornent mensonge au monde qui se tient au delà ?

• Essais, Michel de Montaigne, éd. inconnu, 1595, partie Livre deuxième, Apologie de Raimond Sebond, chap. XII, p. inconnue (texte intégral sur Wikisource)

[modifier] Blaise Pascal

On ne voit presque rien de juste ou d'injuste, qui ne change de qualité, en changeant de climat. Trois degrés d'élévation du Pôle renversent toute la Jurisprudence. Un Méridien décide de la vérité, ou peu d'années de possession. Les lois fondamentales changent. Le droit a ses époques. Plaisante justice qu'une rivière ou une Montaigne borne ! Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au delà.

• Pensées de M. Pascal sur la Religion et sur quelques autres sujets, qui ont esté trouvées après sa mort parmy ses papiers, Blaise Pascal, éd. Guillaume Desprez, rue Saint Jacques, à Saint Prosper (édition Port-Royal), 1670? 1671 ?, partie Livre XXV, p. 185 (texte intégral sur Wikisource)

[modifier] Léon Faucher

Les institutions pénales d’un peuple doivent être, comme toutes les lois, l’expression de son état social. Non-seulement les peines s’adoucissent à mesure que la rudesse primitive des moeurs disparaît, mais deux peuples parvenus au même degré de civilisation n’ont pas toujours le même code, et la législation de chacun d’eux porte distinctement gravée l’empreinte du caractère national. Sans doute les principes généraux qui dominent l’ordre social se retrouvent avec le progrès des temps sous toutes les latitudes, et nous ne dirons pas, avec Pascal dans ses heures de doute, que ce qui est vérité en-deçà du Rhin soit erreur au-delà.

• La réforme des prisons, Léon Faucher, éd. Revue des Deux Mondes, 1844, t. 5, p. inconnue (texte intégral sur Wikisource)