Grande Déesse
La Grande Déesse désigne la mère de tout être vivant, présidant aux processus naturels de fertilité et de fécondité. La Grande Déesse est une expression moderne qui tente de relier les divers cultes rendus à une « mère universelle » depuis le paléolithique jusqu’à aujourd’hui.
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[modifier] Médias
[modifier] Presse
[modifier] Victor Valliere, Les lieux et les dieux, 2001
[...] toutes ces Notre Dame (des sources, des bois, des champs, des plaines, du mort, du bon secours...), semées à travers nos régions, sont autant d'évocations de la Grande Déesse, omniprésente car tout à la fois Dame Nature et Force Vitale agissant dans la spécificité d'un site. En des temps païens, elle s'est appelée Dana chez les Celtes d'Irlande, Rigantona (Grande Reine) en Gaule, Déméter en Grèce, Frigga pour les vikings.
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« Les lieux et les dieux », Victor Valliere, Réfléchir & Agir (ISSN 1273-6643), nº 10, hiver 2001, p. 49
[modifier] Psychologie
[modifier] Mary Esther Harding, Les Mystères de la femme, 1953
Le terme « virginité » se rapporte à une qualité, un état subjectif, une attitude psychologique, et non à un fait physiologique ou objectif. Appliqué à la Vierge Marie ou aux déesses vierges des autres religions, il ne sert pas à définir une situation réelle, puisque la réalité de vierge demeure, de manière inexplicable, en dépit des expériences sexuelles, des grossesses et des années qui passent.
Briffault nous offre une explication psychologique de cette énigme « le mot vierge, écrit-il, désigne dans son sens primitif, la célibataire et implique une signification exactement contraire à celle que nous lui donnons maintenant [...].»
Chez les Esquimaux, la déesse Mère a ce même caractère de virginité au sens ancien du terme. Les Esquimaux l'appellent : « Celle qui ne veut pas de mari. »
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Les Mystères de la femme (1953), Mary Esther Harding (trad. Eveline Mahyère), éd. Payot & Rivages, coll. Petite Bibliothèque Payot, 2001 (ISBN 2-228-89431-1), chap. VII. La lune mère, p. 168
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